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显现，蒙蔽歪曲了事理的真相，使我们在虚妄的认识下，颠倒造业，流转生死。所以要解脱生死，就要看透我们的根本妄执。在这点上着力，才能突破生死的罥索，得到解脱。要知道什么是错误的认识，就要研究到我们究竟认识些什么？这些不是真相，那真相又是什么？在这样的要求下，认识论就发达起来，引出了妄识乱现的思想，外境无实的思想，这又完成唯识学的另一面。等到这细心、种子，与无境的思想融合，唯识学也正式完成。”[1]印顺导...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224473545.html
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最大、最长久的价值。不仅如此，他还认为人并没有权利把所拥有的财富花在自己身上，而应该尽可能地将之贡献于社会。“在巨富中死去，是一种耻辱！”这是卡耐基的经典名言。为什么他会有这样的选择和作为呢？这取决于他...85％。为什么民众的慈善习惯会有这样大的差距呢？一方面民众贫富的差距是一个原因，另一方面，如上所说，更根本的在于慈善文化的厚薄。美国等西方国家的慈善文化源自几百年来倡导为上帝创造财富和博爱上帝子民的...
学诚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09225773564.html
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没有人探讨过这个问题，因此首先需要说明什么是编纂大藏经的内在理路。
任何时代、任何人，花费如此巨大的人力、物力、财力来编纂大藏经，必然有他的目的。为了达成这一目的，必然有一个与这一目的相适应的甄别、选取...干涉。即使所谓“皇家官藏”，也不过是皇家出资，委托某个寺院修造罢了。皇家与造藏僧团的关系，仅仅是“财施”与“法施”的关系。皇家造藏是为了祈福积德，至于大藏怎么修造，收入什么经典，他们是不去过问，也不必...
方广锠
|略谈汉文大藏经的编藏理路及其演变|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22344073639.html
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三个步骤贯穿我们整个一生。说什么学修幷重呀什么的，纯粹浑话，我们现在一般寺庙里，你若坚持上殿过堂，说这就叫修行，不对的！上殿过堂只是日常规范而已，那不是修行。出家人都应该上殿过堂，不上殿过堂的话，是连最起码的出家人也不够格儿。 问：你以前说过食肉的事儿，可不单是藏传佛教食肉的呀。 晓：你是想吃肉了～～作为汉僧绝对不可以的，当然，佛教是个”百货店“，要什么有什么，你一定可以找出能够吃肉的理由...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08493073692.html
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认识，一个法还没有从能生它的因缘当中生起时，这时是什么也没有生。当它已经生起时，往前面看，因缘还没有积聚时，它不存在；逐渐逐渐地，到了因缘刚好积聚的那一刻，无间（无有时间上的间隔）就生起了，这就是生的...土中开出时，什么花也没有。现在花开了，它又如何呢？往前看，因缘还没有积聚，确实一无所有；在种子、水、土等因缘和合的无间，忽然间显现了花，这是花的第一刹那，而且它不住第二刹那就灭了，以后几十个小时中因缘...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/21220573821.html
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，并不是有为法自身不是刹那灭，由外在的灭因才使它坏灭。
再看：为什么瓶子是刹那性呢？这需要用理由来证成，如果能以理证明瓶子是刹那性，那就彻底推翻了“瓶子常住”的观点。从此，我们认为“瓶子常住”的颠倒心，因为失去了道理上的支持，就会逐渐地退掉，也就是常执会退掉。现在以什么理由证成瓶是刹那灭呢？用一条理由，就是“有变异故”。
我们从反面入手推导：假如第一刹那的瓶子不坏灭而安住，那它就...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/11585773822.html
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文与佛教 袁荻涌 贵州文史丛刊 1 1996 什么是变相──兼谈敦煌叙事画及敦煌叙事文学之关系 巫鸿 段文杰敦煌研究五十年纪念文集 1996.08 敦煌变文与《西游记》 李润强 中国典籍与文化 3...讲唱形式与作品文学创作艺术特征。由于变文在敦煌民间文学中所代表的意义与地位特殊，同时又是宗教与民间激荡下的产物，因此本节主要是从历代学人与相关典籍中，介绍并分析“变相”的定义及释名，进一步讨论变文与...
郑名棋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17282474229.html
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这个话题，其实，包含有两个问题：一是佛教慈善可否采取“拍卖”的募捐形式？二究竟什么东西可以拍卖，寺院“头香”、“撞钟”等关系着信仰观念与形式的“神圣性资源”可否进行“商品性拍卖”？
第一个问题，就是...而华岩寺工作人员要养活，这样对您的管理或财政有什么影响吗？
答：我是佛陀的弟子，我相信我不会因为不搞商业就会饿肚子，一个罗汉一份斋嘛。寺院是道场不是商场，我不考虑经营的事，我只考虑如何利益更多的众生...
佚名
|佛教慈善|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22403374248.html
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有人曾问我：“为什么要归依三宝，我只要信佛，行为像佛弟子就好了，为何要落于形式？这不是一种‘执著’吗？” 答：乍听之下似乎有理，其实不然。如果你认为你的行为能达到如此“不执著”的标准，那当然是很好...执著，你为什么就要如此执著，非‘不礼佛’不可呢？”对于那些空谈“不执著”者，最好的办法，是这样去反诘他。 进以论之，归依也确实有归依的功德，不只是“仪式”而已：“‘归敬三宝’，是进入佛门的初基。...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424774740.html
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389、P.2621之舜子故事只是该二卷所写诸多孝子故事之一，并未一一题名，总的题名又原阙，因而我们无从知道罢了。
于是，这里就引出了一个长期以来学界探讨、争论不止的老话题：什么是“变文”？“变文”...也是自由的。（注：参见拙著《敦煌佛教文学研究》，台北文津出版社1995年。）P.2721尾题《舜子至孝变文》，前半部分残缺，前题是什么，我们并不知道；《敦煌变文集》用以与P.2721合校为同一篇作品的...
曲金良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570574858.html